梯田是中華農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶，依山就勢(shì)，壘土造田，層層疊疊的曲線環(huán)繞大山，造就了一種極富動(dòng)感的美。就拿廣西龍勝大寨村的龍脊梯田來說，春季，水滿田疇，如鏡映天；秋季，層層鋪金，絢爛壯觀。無(wú)獨(dú)有偶，云南元陽(yáng)阿者科村也以梯田風(fēng)光聞名，被評(píng)為“最佳旅游鄉(xiāng)村”，村民依靠旅游產(chǎn)業(yè)收入倍增，日子過得紅紅火火。村民們高興地說，當(dāng)年種田吃不飽，今天“種風(fēng)景”走上致富路。

　　當(dāng)前，在鄉(xiāng)村全面振興大背景下，鄉(xiāng)村旅游日益受到重視，各地開發(fā)鄉(xiāng)村文旅資源的熱情非常高。文化和旅游部數(shù)據(jù)顯示，目前全國(guó)已推出1597個(gè)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村鎮(zhèn)，已有超6萬(wàn)個(gè)行政村開展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。眾多原本默默無(wú)聞的村莊憑借獨(dú)具特色的文旅資源一躍而成“網(wǎng)紅村”。

　　但鄉(xiāng)村旅游要從“網(wǎng)紅”變“長(zhǎng)紅”，須注意打造共富型文旅開發(fā)模式，讓村民成為文旅開發(fā)的主體和主要受益者。曾經(jīng)，一些地方在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游時(shí)通過招商引資，把村莊和景區(qū)承包下來，整體開發(fā)，而村民則外遷到新村。這種模式固然可以快速改善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，有利于商業(yè)開發(fā)，也有利于改善村民居住條件，但客觀上改變了鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式，切斷了鄉(xiāng)村文脈，使村莊變成“盆景”。村民固然受益，但與投資者相比，收益份額較小。考慮到村民是自然景觀和民俗文化的保護(hù)者、傳承者，這種收益比例失衡的模式既有失公允，也不利于鄉(xiāng)村旅游長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

　　與此相反，有些鄉(xiāng)村在開發(fā)文旅產(chǎn)業(yè)時(shí)考慮村民的主體地位，讓村民就地就業(yè)，參與到文旅全產(chǎn)業(yè)鏈條開發(fā)中。大寨村摸索出“一田生五金”的模式：流轉(zhuǎn)梯田有租金、入股梯田有股金、維護(hù)梯田有獎(jiǎng)金、務(wù)工梯田得薪金、旅游服務(wù)掙現(xiàn)金。村民各盡所能、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，得到實(shí)實(shí)在在的收益。阿者科村村民以蘑菇房、梯田、民俗文化等“資產(chǎn)”入股，按比例分紅，民宿開發(fā)、非遺表演、農(nóng)家樂等遍地開花，節(jié)節(jié)攀升的收益使村民普遍受益。

　　共富型文旅開發(fā)模式帶來的不僅僅是經(jīng)濟(jì)收益，還有文化認(rèn)同的修復(fù)和文化自信的提升。過去，在強(qiáng)勢(shì)的城市文化和現(xiàn)代文化面前，很多村民內(nèi)心深處都有一種“自慚形穢”的心理，覺得鄉(xiāng)村“土”“落后”“貧窮”。而今天，在游客的鏡頭和贊嘆聲里，他們重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特價(jià)值，看見了祖輩流傳下來的智慧、生活方式和風(fēng)景原來可以讓世界為之駐足。文化認(rèn)同的修復(fù)帶來了文化自信的提升。當(dāng)村民們?yōu)樽约旱奈幕惋L(fēng)景而自豪時(shí)，珍視、保護(hù)、傳承就會(huì)發(fā)自內(nèi)心而更加主動(dòng)。

　　同時(shí)，當(dāng)村民們認(rèn)識(shí)到梯田不僅僅是謀生的工具，更是致富的希望時(shí)，他們會(huì)更加愿意投入時(shí)間、精力和資金去保護(hù)它、修復(fù)它、美化它。梯田是活的，只有在持續(xù)不斷的耕作中，梯田景觀才能永續(xù)。元陽(yáng)將“趕溝人”“守林人”納入公益性崗位，不斷加大退耕還林、荒山造林、封山育林等工程實(shí)施力度，梯田周邊生態(tài)環(huán)境越來越好，山青水綠天藍(lán)，梯田風(fēng)貌得到有效保護(hù)。

　　開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，確立村民主體地位，使之普遍受益，就一定會(huì)把“綠水青山”變成“金山銀山”，為鄉(xiāng)村全面振興凝聚不竭動(dòng)力。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年07月20日 07 版）