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東西問(wèn)|余?。喝嵌训那嚆~神樹(shù)為何還在不斷“長(zhǎng)高”?

2024-07-23 20:14:35

來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)

  中新社成都7月23日電 題:三星堆的青銅神樹(shù)為何還在不斷“長(zhǎng)高”?

  ——專訪三星堆博物館副館長(zhǎng)、文保中心主任余健

  中新社記者 岳依桐

  “沉睡數(shù)千年,一醒驚天下”的三星堆遺址出土了眾多驚艷文物,枝椏繁茂的青銅神樹(shù)因其獨(dú)特的造型和豐富的文化內(nèi)涵,成為世人津津樂(lè)道的文物類型之一。三星堆遺址3號(hào)至8號(hào)祭祀坑新出土的大量器物中不乏神樹(shù)殘件,讓文保工作者得以通過(guò)細(xì)致的清理、修復(fù)工作,為青銅神樹(shù)不斷找回失去的枝椏,讓它們或跨越千年再度“重生”;或不斷“長(zhǎng)高”。

  7月23日,三星堆2號(hào)青銅神樹(shù)數(shù)字化復(fù)原成果正式對(duì)外公布,再次引發(fā)關(guān)注。三星堆青銅神樹(shù)和《山海經(jīng)》所載的上古三大神樹(shù)——扶桑、建木、若木有何關(guān)聯(lián),反映了古蜀人何種觀念?幾棵青銅神樹(shù)之間有何共性和特性?青銅神樹(shù)還有哪些部件待尋,文保工作者如何讓青銅神樹(shù)不斷“長(zhǎng)高”?

  近日,中新社“東西問(wèn)”專訪三星堆博物館副館長(zhǎng)、文保中心主任余健,揭秘青銅神樹(shù)修復(fù)過(guò)程和成果,并借此一窺古蜀人渴望溝通天地人神的祭祀體系、宗教觀念。

視頻:【東西問(wèn)】三星堆青銅神樹(shù)歷經(jīng)千年如何“重生”? 為何還在不斷“長(zhǎng)高”?來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

三星堆1號(hào)青銅神樹(shù),高達(dá)3.96米。王磊攝

  中新社記者:三星堆出土的青銅神樹(shù)有何共性和特性,傳遞了古蜀人怎樣的觀念和認(rèn)知?

  余?。?986年至今,三星堆遺址1號(hào)到8號(hào)祭祀坑共出土約8棵青銅神樹(shù),目前能夠修復(fù)的共3棵,即1號(hào)、2號(hào)、3號(hào)青銅神樹(shù)。

  高達(dá)3.96米的1號(hào)青銅神樹(shù)1986年出土于2號(hào)祭祀坑,由200多塊殘件修復(fù)而成,是迄今為止中國(guó)所見(jiàn)青銅文物中形體最大的一件,乃三星堆博物館“鎮(zhèn)館之寶”之一。神樹(shù)分三層,每層三枝,共九枝;每枝上有一仰一垂兩果枝,果枝上立神鳥(niǎo),樹(shù)側(cè)有一條緣樹(shù)逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍。

  最新公布數(shù)字化復(fù)原成果的2號(hào)神樹(shù)高約2.88米,和1號(hào)神樹(shù)相同,以一根主樹(shù)干為軸,分為三層,每層三枝,每根樹(shù)枝上均有一只立鳥(niǎo)。

  高約1.1米的3號(hào)神樹(shù)由70多塊殘件修復(fù)而成,麻花狀的三根主樹(shù)干旋轉(zhuǎn)向上“生長(zhǎng)”,三座人首鳥(niǎo)身的神像“穩(wěn)坐”樹(shù)頂,尾部舒展、尾翎高翹。根據(jù)漢代文學(xué)家東方朔在《海內(nèi)十洲記》中對(duì)扶桑樹(shù)的形狀描寫(xiě):“樹(shù)兩兩同根偶生,更相依倚,是以名為扶?!保?號(hào)神樹(shù)可能刻畫(huà)的正是扶桑樹(shù)。

  3號(hào)神樹(shù)雖沒(méi)有主樹(shù)干,但總共也有9根樹(shù)枝。這是三者的共性。這種造型設(shè)計(jì),很有可能與“十日傳說(shuō)”相關(guān)聯(lián)。另外,3號(hào)神樹(shù)頂部的人首鳥(niǎo)身像,代表著太陽(yáng)神的形象,體現(xiàn)出古蜀人的太陽(yáng)崇拜。

  1號(hào)、2號(hào)神樹(shù)上立鳥(niǎo)的翅膀形狀不同,分別朝上和朝下,或許代表著樹(shù)木所在之地為太陽(yáng)升起的地方和落下的地方。那么,二者有可能分別刻畫(huà)了扶桑和若木的形象。每棵神樹(shù)大小不一,或代表其功能和用途不同。

  目前對(duì)青銅神樹(shù)的研究主要集中在1號(hào)神樹(shù),這棵“通天神樹(shù)”的主樹(shù)干上有一條銅龍頭朝下緣樹(shù)而下,推測(cè)古蜀人是將神樹(shù)作為溝通天地的媒介,神龍可通過(guò)神樹(shù)下到人間。這種設(shè)計(jì)可能顯示出古蜀人對(duì)天地的一種認(rèn)識(shí)和對(duì)溝通神靈的渴望。

三星堆2號(hào)青銅神樹(shù)數(shù)字化復(fù)原成果,高約2.88米。三星堆博物館供圖

  中新社記者:此次公布數(shù)字化復(fù)原成果的2號(hào)神樹(shù)修復(fù)有何難點(diǎn)?文保工作者如何從殘件中讓神樹(shù)“重生”?

  余?。喝ツ?月,2號(hào)神樹(shù)主樹(shù)干、樹(shù)座和部分樹(shù)枝的修復(fù)清理就已基本完成。過(guò)去一年里,我們又持續(xù)清理了一些立鳥(niǎo)、樹(shù)枝等,還將2號(hào)神樹(shù)的30多件殘件進(jìn)行三維數(shù)據(jù)掃描采集,并根據(jù)斷裂口吻合度進(jìn)行拼接復(fù)原,數(shù)字化還原了2號(hào)神樹(shù)的風(fēng)采。拼對(duì)復(fù)原過(guò)程也通過(guò)數(shù)字視頻面向觀眾展示。

  按照傳統(tǒng)修復(fù)來(lái)說(shuō),拼接復(fù)原最大的依據(jù)就是斷裂口,如果斷裂口吻合,就能證明是一件器物。以2號(hào)神樹(shù)為例,主樹(shù)干是最明顯的修復(fù)線索,主樹(shù)干殘件部分的直徑一致,粗細(xì)度和樹(shù)座也能進(jìn)行拼對(duì)。另外,根據(jù)樹(shù)枝的形狀特點(diǎn),我們這次也嘗試?yán)昧薃I對(duì)圖形的識(shí)別能力作為輔助。

  2號(hào)神樹(shù)主要部件雖然出土于1986年發(fā)掘的2號(hào)祭祀坑,但我們?cè)?號(hào)、7號(hào)、8號(hào)祭祀坑都發(fā)現(xiàn)了其殘件,比如完全一樣的青銅鳥(niǎo)等,所以這件器物明確屬于跨坑拼對(duì)的文物。之所以還沒(méi)有對(duì)2號(hào)神樹(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)修復(fù)的焊接、補(bǔ)配等操作,僅做數(shù)字化復(fù)原,是因?yàn)槿杂泻芏嗉?xì)小的殘件待尋,這也是我們未來(lái)的工作重點(diǎn)之一。

  三星堆遺址3號(hào)至8號(hào)祭祀坑出土了編號(hào)器物17000余件,目前已完成4000件左右的青銅器、金器、玉器以及象牙的保護(hù)清理工作。值得一提的是,我們還在8號(hào)祭祀坑出土器物中,找到了1號(hào)青銅神樹(shù)上缺失的兩個(gè)重要部件——青銅龍的尾部和尾巴。經(jīng)過(guò)拼對(duì),2個(gè)殘件之間的斷裂口以及與主樹(shù)干連接部分的斷裂口都是吻合的。

三星堆3號(hào)青銅神樹(shù),高約1.1米。王磊攝

  中新社記者:三星堆神樹(shù)還有哪些未解之謎?未來(lái)的修復(fù)工作計(jì)劃是怎樣的?

  余?。旱谝?,1號(hào)、2號(hào)神樹(shù)主樹(shù)干的頂部仍有缺失,目前兩棵神樹(shù)上都有9只立鳥(niǎo)。它們頂部是否還有一只立鳥(niǎo)或者人首鳥(niǎo)身神像,與“十日傳說(shuō)”相印證呢?我們還需要看在后續(xù)清理中,是否能找到斷裂口吻合的器物。

  第二,三星堆遺址1號(hào)至8號(hào)祭祀坑出土了大量神樹(shù)樹(shù)枝等殘件,但由于沒(méi)有找到主樹(shù)干,缺乏關(guān)鍵修復(fù)線索,給青銅神樹(shù)修復(fù)工作帶來(lái)很大困難。我們希望在后續(xù)工作中找到主樹(shù)干殘件,復(fù)原出新的青銅神樹(shù)。

  第三,很多神樹(shù)樹(shù)枝殘件具有相同的明顯特點(diǎn):上有花朵且花朵上有立鳥(niǎo)。雖然立鳥(niǎo)造型不盡相同,但大部分是鏤空的。其中一些立鳥(niǎo)喙部和花朵下方有銅環(huán),雖然還不確定具體用途,但結(jié)合三星堆出土的大量銅鈴、金箔等小飾件,可以合理推測(cè)銅環(huán)下方或有掛飾。下一步,我們希望能在近幾年時(shí)間里抓緊清理剩下的一萬(wàn)多件出土器物,再根據(jù)其形狀進(jìn)行歸類,比如哪些屬于青銅人頭像、哪些屬于青銅容器等。清理出的神樹(shù)殘件需再根據(jù)大小進(jìn)行分類,從而更好地開(kāi)展拼對(duì)工作。

  如此重視青銅神樹(shù)的保護(hù)修復(fù),是因?yàn)樗鼈兤餍蜗鄬?duì)高大,整體構(gòu)造對(duì)研究古蜀人的青銅鑄造工藝有很大幫助。從目前研究來(lái)看,可以明確古蜀人已經(jīng)熟練掌握了青銅混鑄工藝,包括一次性鑄造和分鑄。青銅神樹(shù)就是典型的分鑄工藝制品——鑄造好樹(shù)座、主樹(shù)干、樹(shù)枝等后,再進(jìn)行鑄接。

  另外,不論器形多么高大,青銅神樹(shù)與古蜀人宗教祭祀習(xí)俗無(wú)法分割,是古蜀人崇拜自然的宗教觀、宇宙觀的集中體現(xiàn),也表達(dá)了他們想將“通天神樹(shù)”作為媒介,溝通天上神明的渴望。(完)

  受訪者簡(jiǎn)介:

余健接受中新社專訪。王磊 攝

  余健,文博副研究館員,2004年畢業(yè)于西北大學(xué)文物保護(hù)專業(yè),現(xiàn)任三星堆博物館副館長(zhǎng)、文保中心主任,中國(guó)文物修復(fù)協(xié)會(huì)和中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。從事青銅器、鐵器、玉石器、陶瓷器等文物保護(hù)修復(fù)工作19年,負(fù)責(zé)博物館藏品管理、陳列展覽、預(yù)防性和數(shù)字化保護(hù)及金屬器、玉石器、陶瓷器等文物本體的保護(hù)修復(fù)工作。完成青銅神樹(shù)保護(hù)修復(fù)等3個(gè)國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)專項(xiàng)資金項(xiàng)目。

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