值得注意的是，現(xiàn)在北京所在的燕國都城“薊”（今北京西南），也是在這一輪全國性城鎮(zhèn)化運動中崛起的，成為當(dāng)時北方的中心城市。

　　古代郡縣等規(guī)模的確立始于何時？

　　秦始皇“分天下以為三十六郡”

　　秦漢時期，“城鎮(zhèn)化”水平出現(xiàn)質(zhì)的飛躍，郡、縣等規(guī)模的小大被逐漸確立。

　　《史記·秦始皇本紀》記載，嬴政統(tǒng)一六國，剛當(dāng)上“始皇帝”后，便“分天下以為三十六郡”，即將全國分為36個郡級行政中心。也就是說，當(dāng)時的全國中心級城市至少有36個。

　　漢代的“城鎮(zhèn)化”規(guī)模更創(chuàng)下歷史之最?！稘h書·地志下》記載，漢代全國分為130個郡國，有1587個縣邑，6622個鄉(xiāng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)以萬計。一位名叫藤岡謙二郎的日本學(xué)者說得更夸張，他估計西漢后期（公元2年）中國共有大小城鎮(zhèn)37844個。據(jù)民政部的統(tǒng)計，現(xiàn)代中國截至2009年底全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)級行政區(qū)劃僅34170個。

　　宋代，商品交易日趨發(fā)達，在出現(xiàn)世界上最早流通紙幣“交子”的同時，以工商業(yè)為主的城鎮(zhèn)得以迅速發(fā)展。宋代全國有1106個縣、1644個鎮(zhèn)，每一座縣鎮(zhèn)都會增加許多非農(nóng)業(yè)人口。

　　明清時期，中國的城鎮(zhèn)數(shù)量進一步增加。美國學(xué)者施堅雅在《19世紀中國的區(qū)域城市化》論著中提出，清末（公元1893年），除東北和臺灣外，全國有各類城市、集鎮(zhèn)39000個，其中城市958個，市鎮(zhèn)2319個。

　　需要注意的是，古代中國在城鎮(zhèn)化進程中，也遇到了與現(xiàn)代一樣的問題，突出的是區(qū)域發(fā)展不均衡，水平參差不齊。如在明代，東南沿海地區(qū)市鎮(zhèn)較集中，發(fā)展較快，據(jù)《中國古代的市場與貿(mào)易》里的數(shù)據(jù)，蘇州7縣有市鎮(zhèn)95個，平均每縣約14個；松江府3縣有62個市鎮(zhèn)，平均每縣約21個。北方、中西部地區(qū)分布則較少。

　　古代的城鎮(zhèn)規(guī)劃有何依據(jù)？

　　《考工記》規(guī)定“匠人營國方九里旁三門”城中“九經(jīng)九緯”

　　現(xiàn)代城鎮(zhèn)講究科學(xué)規(guī)劃，可持續(xù)發(fā)展，古代亦然。

　　上古三代時已出現(xiàn)原始的城鎮(zhèn)規(guī)劃理論，其內(nèi)容和行為上在今天看來甚至包括迷信成分，較為盲目。如商代，往往根據(jù)占卜的吉兇，來指導(dǎo)規(guī)劃。安陽殷墟上出土的一塊甲骨上，便發(fā)現(xiàn)了擇地遷都建城的記載。

　　到了周代，中國的城鎮(zhèn)規(guī)劃水平已很高，出現(xiàn)了在今天看來也不失科學(xué)成分的規(guī)劃理論，其精華都在一部《易經(jīng)》里。在現(xiàn)代民間仍流行的古代城鎮(zhèn)規(guī)劃、選址理論“堪輿術(shù)”，即民間所說的風(fēng)水術(shù)，即受到《易經(jīng)》的深刻影響。

　　中國“七大古都”之一的洛陽，就是這種規(guī)劃理念的結(jié)晶?！渡袝?middot;周書·召誥》中有這樣的記載：“成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅。”大概意思是，周成王在豐（今西安市西南），打算住到洛陽，委派周召公先去勘察地址，進行建筑的總體規(guī)劃。

　　吳國都城闔閭（今蘇州）的選址和規(guī)劃，則直接受到《易經(jīng)》的影響，規(guī)劃師是伍子胥?！秴强ぶ尽酚涊d，伍子胥“相土嘗水，象天法地，建城大城。有陸門八，象天之八風(fēng)；水門八，以法地之八卦。”

　　古代的城鎮(zhèn)規(guī)劃強調(diào)“禮制”，講究等級、尊卑和秩序等傳統(tǒng)建筑倫理，其具體思想見于《周禮·考工記》：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市……”。即都城一般是9里見方，每面3門；城中南北和東西方向的道路各開9條，路寬7丈2尺……“營國制度”作為都城規(guī)劃理論，成為古代興城建鎮(zhèn)的主導(dǎo)思想。

　　中國古人如何“農(nóng)轉(zhuǎn)非”？